Әлеуметтік сала объективті шындыққа жатпайтын, адамның өзара іс-қимылының нәтижесі болып табылатын нәрсе. Адамдар бар екеніне келісетіндіктен, бар.
Мысалдар
Әлеуметтік конструкциялардың кейбір мысалдары - елдер мен ақша. Қандай ақша әлеуметтік құрылымды көруге қарағанда, елдердің әлеуметтік конструкциялардың қалай болатынын көруге болады. Адамдар өзара әрекеттесу үшін емес еді.
Адамдар ел ретінде мұндай нәрсе бар екенін және елдің қандай екендігіне келіседі. Мұндай келісімсіз ел жоқ еді.
Адамдар өзара қарым-қатынассыз ақша да болмас еді. Егер объективті шындық туралы ойласақ, онда ақша бар деп ойлайтын шығармыз. Өйткені қағазды немесе монеталарды қолмен ұстай аламыз. Дегенмен, егер қағаздар немесе монеталар не үшін қолданылатыны және пайдаланыла алатыны туралы келіспесе, қағаз ақшасы жай қағаз, ал монеталар - тек металл дискілер.
Адамдар неге құрылыстар жасайды?
Әлеуметтік конструкция теориясы адамның объективті әлемді түсіну үшін конструкцияларды жасайтынын айтады. Адамдар көрген нәрселерін санаттарға теңестіру арқылы мұны жасайды. Мысалы, әртүрлі тері түсі мен басқа да физикалық ерекшеліктері бар адамдарды көреді және нәсілдің әлеуметтік құрылымын «жасайды». Немесе олар жоғары қабаттағы бұтақтарды өсіріп, жапырақтары өсіп, ағаштың құрылысын «жасайтын» үлкен биік өсімдіктерді көреді.
Бұл екі мысал адамның әлеуметтік конструкцияларды қалай қолданатынын және қандай да бір әлеуметтік конструкциялар басқа әлеуметтік құрылымдардан қандай айырмашылығы бар екенін көрсетеді. Ағаштар әлеуметтік құрылымдан тыс жерде бар ма? Егер ағаштың құрылысы туралы келіспеген болсақ, бұл өсімдіктерді басқаша көре аламыз ба? Нәсіл туралы не айтасыз? Нәсілдің қоғамдық құрылыстың сыртында бар ма?
Нәсілдің әлеуметтік құрылымы болмаса, әртүрлі түстерге әртүрлі адамдарға қарайтын боламыз ба?
Құрылыс өзгеруі мүмкін
Бұл екі мысал әлеуметтік конструкцияның адамның құрылысы туралы құндылықтар мен сенімдерді қамтуы мүмкін екенін көрсетеді. Адамдар өзара әрекеттесуді жалғастыра отырып, құрылысты өзгерте алады. Соңғы 100 жыл ішінде әртүрлі бояуларға деген көзқарас өзгерді және олар өзгереді. Нәсілдің құрылысы әлі де бар, бірақ құрылыс құралы өзгерді.
Уақыт өткен сайын өзгерген әлеуметтік құрылымның тағы бір мысалы - гендерлік түсінік. 50 жылдан астам уақыттан бері адамдар ерлер мен әйелдердің биологиямен анықталған гендерлік ерекшеліктеріне ерекше сенген. Әйелдер балаларды тәрбиелеу үшін үйде қалдырған аналар болу үшін жақсы тәрбиеленеді. Ерлер едәуір агрессивті және аз тәрбиелеуде және жұмысқа шығуға және отбасын қамтамасыз етуге жақсы сай еді. Біз ерлер мен әйелдер туралы бұдан былай сенбейміз.
Гендердің әлеуметтік құрылымы адамның мінез-құлқы туралы табиғат / пікірталас туралы пікірталасты көрсетеді. Егер жыныс тек әлеуметтік құрылым болса, онда ерлер мен әйелдер өздерінің рөлін өздеріне жүктегендіктен ғана басқаша әрекет етеді дегенді білдіреді.
Олар өздерін қалай ұстау керектігін және олар қалаған нәрселер туралы білді. Алайда, Стивен Пинкердің The Blank Slate: Адамдық табиғаттың қазіргі кездегі бас тартуының кітабында талқыланған зерттеулер балалар мен сәбилердің әртүрлі болып туылғанын, айырмашылықтарға табиғаттың жағымды екенін көрсетеді.
Әлеуметтік құрылыс сияқты белгілі