Қорқыныш болғанда, адамдар көбінесе кінәні жәбірленушінің иығына орналастырады. Көптеген жағдайларда, егер қорқытудың құрбаны бір-бірінен өзгеше болса, онда қорқыту болмайды деп ойлайды. Олар тіпті жәбірленушіден: «Оны жасау үшін не істедіңіз?» Бірақ қорқыту ешқашан мақсаттың кінәсі емес. Олар қорқытуды болдырмау үшін қандай да бір өзгерістерді қажет етпейді.
Өзгерістер - әрқашан бүлікшінің жауапкершілігі.
Әлеуметтік дағдыларды дамытумен және өзін-өзі бағалауды дамыту сияқты қорқытуды болдырмауға көмектесетін кейбір нәрселер бар болса да, шындық - кез келген адам қорқытудың құрбаны бола алады. Бүлікшілер басқа адамдарға нұқсан келтіретін бірнеше себептер бар , бірақ олардың ешқайсысы құрбанның кінәсі емес. Қорқытып жүру үшін жауапкершілік әрқашан қорқытуға тиесілі. Дегенмен, көптеген адамдар әлі күнге дейін құрбаны айыптайды және жәбірленуші қорқытуды қандай да бір жолмен алып келген деп мәлімдейді.
Жәбірленушіні зорлық-зомбылық оқиғасы үшін айыптаудан аулақ болу үшін, адамдар құрбандарды күңірендіру үшін айыптаған алғашқы алты тәсілмен танысыңыз. Құрбандар туралы осы мифтерге сенуден аулақ болу керек.
Ол лайық
Көптеген адамдар, біреуді қорлауды естігенде, жәбірленушінің бастан кешірген қиындықтарымен, әсіресе егер жәбірленушінің теріс немесе тітіркендіргіш жеке қасиеттері бар болса, оларды сезіну қиын.
Құрбандардың тәкаппар, дөрекі, немқұрайды немесе өзімшілдікке қарамастан, ешкім қорлауға лайық емес. Бұл көзқарас қорлау мінез-құлқына ғана сай келеді.
Ол өзгеруі керек
Көптеген адамдар нақты мәселе қаскөйлерге және оның таңдауларына байланысты екенін мойындаудың орнына, жәбірленушімен ненің бұрыс екенін көрсетеді.
Адамдар көбінесе зардап шегушіне жауапкершілікті қоймай, қорлауды болдырмау үшін қалай өзгерту керек екенін айту оңайырақ. Қасіретке ұшырау құрбандары үшін өмірлік дағдыларға ие бола тұра, сабырлылық , табандылық және талпыныс сияқты үйренуге болмайды, бұл дағдыларды жете алмау қорқытуды ақтауға себеп болмайды. Мұның орнына, өздерінің әрекеттері үшін жауапкершілікті қалай алуға болатынын үйрету керек .
Ол оны келтірді немесе өзімен бірге алып келді
Көптеген адамдар бұқараға «өзінің дәрі-дәрмектерін дәмін татуға» жақсы деп санайды. Бірақ бұл қатынас тек қана қорқыту циклін жалғастырады. Мысалға, қасірет құрбандары осы зұлым циклде ұстанады. Олар үнемі қорқытып, ахуалмен дұрыс қарым-қатынаста емес, басқаларды қорлау арқылы қорқытады. Керісінше, олар қорқытуды дұрыс жолмен үйрену керек. Сондай-ақ басқаларды қорқыту үшін жасаған кез-келген шешімдеріне жауапты болу керек. Және ең бастысы, олар өздерін бастан кешірген қорлаудың салдарынан көмекке мұқтаж. Бірақ олардың қорқыту фактісі ешқашан өз таңдауын басқа адамдарды қорлауға болмайды. Кек алу ешқашан жақсы нұсқа емес.
Ол жақсы білуі керек еді
Бұл ойлау «егер ол тек қана серуенге шықпаса, бұлардың ешқайсысы болмас еді» деп ойлауға тең. Алайда, адамдарға шабуылдан немесе қорлаудан қорықпай әлемде қозғалу еркіндігі болуы керек .
Жәбірленуші, жуынатын бөлме немесе шөлді кіреберісте жалғыз тұрған кезде жәбірленушіні қорлау үшін, зорлық-зомбылық мәселесін шешпейді. Әрине, қызған жерлерді қорлаудан аулақ болу маңызды, бірақ бұл біреуді біреуді ұрып-соғу үшін таңдау жасамайды.
Ол кері күреспеді
Көптеген адамдар өздерін қорғау үшін ештеңе істемегендіктен ауыртпалық пен қайғы-қасірет үшін физикалық қорқытудың құрбаны болады. Ой-пікірлердің бұл түрі тағы да бүлікшінің мінез-құлқын ақтамайды. Сондай-ақ, адамдар зардап шегушіні өзін-өзі қорғады, егер қорқыту туралы оқиғаны шын мәнінде көргеннің орнына, күресуге мәжбүрлейді, басқа адамға және өзін қорғайтын адамға шабуыл жасайды.
Ол өте сезімтал
Бұл мәлімдеме классикалық құрбаны айыптайтын мәлімдеме болып табылады. Адамдар осындай түсініктеме беріп жатқанда, олар құрбандықтың ақауы бар екенін көрсете отырып, өздерін қорлауды қорлайды. Бұған қоса, бұл әдеттегі немесе табиғи емес, құрбанның реакциясын білдіреді деген әдеттегі қорлау сөзі . Бұл біреудің қорқыту құрбаны туралы айтуы мүмкін ең жаман нәрсе, өйткені ол ол бастан кешірген нәрсесін азайтады.